Homilía dominical

[Lorenzo Amigo]

1 de julio de 2012
13 Domingo Ordinario

DIOS NO HIZO LA MUERTE

Los recortes en la sanidad o el copago de recetas en alguna comunidad autónoma crean inquietud en la población golpeada por la crisis. Está en juego la salud, que decimos que es lo más importante. Nos va en ello la vida. Aunque la muerte forme parte de nuestra existencia biológica, el hombre se ha interrogado siempre y continúa preguntándose por el sentido de la vida y de la muerte. Casi siempre se la ha visto como una amenaza y como la encarnación del mal.

Tan sólo la contemplación de la muerte de Jesús ha permitido a los creyentes interpretar la muerte como el paso hacia la verdadera vida. La convicción profunda del creyente afirma que Dios no ha creado la muerte, que el hombre percibe como castigo del pecado (Sab 1,13-15; 2,23-25). Dios ha hecho todo bueno para que el hombre pueda ser feliz. Dios quiere la felicidad del hombre y se ha comprometido a fondo para que ésta sea posible.

Ha sido Jesús el que nos ha revelado de manera clara y manifiesta la acción de Dios a favor de la vida. Jesús en su acción liberadora luchó contra la enfermedad y la muerte como realidades que frustran el proyecto de felicidad del hombre (Marc 5,21-43). El evangelio de hoy nos muestra dos milagros de Jesús a favor precisamente de dos mujeres. Hoy día las mujeres viven más años que los hombres. Históricamente, en cambio, la mujer ha estado más expuesta y amenazada por la enfermedad. La mujer, transmisora de la vida, perdió la suya muchas veces en el momento de dar la vida a un nuevo ser.

La curación de la mujer que padecía flujos de sangre pone de manifiesto la fe profunda de una persona enferma durante muchos años, que cada vez se encontraba peor a pesar de los tratamientos médicos. Fe fue lo que también pidió Jesús al padre de la niña que acababa de morir. Para el creyente la muerte es como un sueño, como el tiempo en que uno reposa. Los cristianos llamaron “cementerio” al lugar donde descansan en paz nuestros seres queridos en la espera de la resurrección. Los paganos en cambio tenían “necrópolis”, ciudades de los muertos. Nuestro Dios es un Dios de vivos y no de muertos.

La Iglesia, siguiendo el ejemplo de su Señor, se ha comprometido a lo largo de los siglos en la lucha contra la enfermedad y la muerte. El Espíritu de Dios ha ido suscitando diversas instituciones al cuidado de los enfermos. Los estados se han dado cuenta de lo importante que es el cuidado de la salud de sus ciudadanos. Es necesario que todos puedan tener acceso a los cuidados médicos, independientemente de la situación de riqueza o de pobreza.

También aquí el ejemplo de Jesús es elocuente: “siendo rico, por vosotros se hizo pobre, para que vosotros, con su pobreza, os hagáis ricos” (2 Cor 8,7-9;13-15). Nacer en un país pobre es verse privado de las atenciones sanitarias primarias. En tantos países siguen muriendo niños y personas adultas por falta de un tratamiento médico adecuado. Que la celebración de la eucaristía nos haga sensibles al dolor de los demás y nos lleve a colaborar para aliviar el sufrimiento.

[Lorenzo Amigo]

8 de julio de 2012
14 Domingo Ordinario

¿NO ES ÉSTE EL CARPINTERO?

En muchas situaciones de la vida nos gustaría tener una persona de confianza que nos aconseje lo que tenemos que hacer. De hecho acudimos a los servicios de personas especializadas. Cuando se trata de descubrir lo que Dios quiere de nosotros casi ninguno duda de que es la propia persona la que tiene que descubrir el propio camino. Rechazamos instintivamente el que alguien pretenda tener una autoridad sobre nuestra vida. Nuestro mundo no acepta ya el que la Iglesia u otra persona pueda enseñarle o decirle lo que tiene que hacer.

No hay que extrañarse del rechazo experimentado por Jesús, ni por los demás profetas (Ez 2,2-5). En general se piensa que los profetas son innecesarios. Cada uno puede saber lo que Dios quiere de él sin necesidad de intermediarios. Y, sin embargo, Dios a lo largo de toda la historia de la salvación ha elegido sus mediadores a través de los cuales ha hablado y actuado. Muchas veces esos intermediarios no eran mejores ni superiores a las personas a las que hablaban. Dios no los ha elegido por sus cualidades, sino por pura gracia.

Los contemporáneos de Jesús tienen humanamente razón en no querer escucharlo. No es una persona estudiada que pueda pretender un saber especializado sobre Dios y sus caminos. Jesús es de origen modesto y tiene una profesión poco brillante, carpintero. No se ve por qué Dios se tenía que fijar en él (Mc 6,1-6). Las resistencias de los paisanos de Jesús vienen del hecho de que les resulta una persona demasiado conocida y vulgar. Reconocen en Él una cierta sabiduría y milagros, pero eso no es suficiente para que Él sea el Profeta que trae la salvación de Dios. Dios tiene que salvar al hombre con medios más divinos. Jesús aparece a sus ojos como humano, demasiado humano.

Ése ha sido el escándalo de la cruz, que Pablo formuló con tanta claridad. Dios ha querido salvar al mundo precisamente a través de ese carpintero condenado a la muerte infame de cruz. También Pablo echa una mirada a su propia vida y reconoce su falta de méritos humanos frente a sus adversarios que presumen de ser unos super-apóstoles. Comparado con ellos, Pablo aparece casi como haciendo el ridículo. Pero Dios manifiesta su fuerza precisamente en la debilidad. El apóstol Pablo lo ha experimentado en su persona. Cuando es débil, entonces Dios es fuerte (2 Cor 12,7-10).

Los profetas están condenados a predicar en el desierto, a confrontarse con la incredulidad de los contemporáneos, a verse desprestigiados, rechazados e incluso perseguidos y eliminados. El éxito no importa. Lo importante es que la Palabra de Dios resuene en el mundo. Se sabrá que hay profetas, que hay personas que hacen presente a Dios en este mundo unidimensional. El éxito de la palabra no depende del profeta sino del hecho de que es Palabra de Dios, es decir, una fuerza de salvación para el creyente. La Palabra realiza lo que anuncia. Por eso hay que seguir anunciando a Jesús, aunque tengamos la impresión de que predicamos en el desierto. La Palabra se abrirá camino en el corazón de los hombres.

Hay que tener fe en la Palabra y creer también en el hombre. La incredulidad no es el patrimonio de unos pocos, como tampoco lo es la fe. Fe e incredulidad conviven en el corazón de cada uno. Tan sólo la escucha de la Palabra y la adhesión a Dios son capaces de ir transformando nuestro corazón y haciendo que seamos menos incrédulos. Toda la Iglesia, todos los cristianos estamos llamados a ser profetas en nuestro mundo, a través de nuestras palabras, pero sobre todo a través de nuestras obras. Éstas deben ser como el sacramento que hace presente a Dios en nuestro mundo. No cabe duda que son las obras de misericordia las que mejor hablan de Dios y lo hacen presente. Que la celebración de la Eucaristía haga que la fuerza de Dios se manifieste en nuestra debilidad.

[Lorenzo Amigo]

15 de julio de 2012
15 Domingo Ordinario

VE Y PROFETIZA A MI PUEBLO

La crisis actual ha dejado cada vez más al descubierto a la Iglesia. Son pocos los pastores que se han atrevido a decir una palabra orientadora. No se puede negar la labor caritativa realizada por las instituciones de la Iglesia y por los creyentes, pero muchos echan de menos una palabra profética, de denuncia y al mismo tiempo de esperanza. Da la impresión de que la Iglesia se va resignando a verse confinada a la esfera de la vida privada, sin derecho de intervenir en las cuestiones que verdaderamente preocupan al país.

Probablemente algunas intervenciones del pasado han producido una reacción virulenta de parte de los poderes públicos. Éstos suelen esgrimir la laicidad del estado, indiferente en materia de religión. Es la antigua visión del liberalismo doctrinario que sigue vigente en nuestro mundo neoliberal. Como al profeta Amós, las autoridades repiten: “no vuelvas a profetizar” (Am 7,12-15). El conflicto es tanto más llamativo en el caso Amós, pues la prohibición viene del sacerdote encargado del santuario del palacio real. Está claro que en el santuario del rey tan sólo se deben oír palabras que halaguen a las autoridades, que hagan la alabanza de la política reinante. Sería desastroso que la Iglesia contribuyera con su silencio a apagar las voces proféticas que denuncian la rapiña de nuestro mundo.

El profeta acostumbra a poner en cuestión la situación del momento porque suele ser profundamente injusta, sobre todo con los pobres y los marginados. La reacción contra el que dice la verdad es acusarlo de estar vendido a los intereses del partido contrario, los del rey de Jerusalén opuestos a los del rey de Samaria. Amós no quiere que se le confunda con los profetas de la corte, que son la voz de su amo. Él es otro tipo de profeta, un profeta a su pesar. Ha sido el Señor el que le sacó de su vida tranquila de pastor y cultivador de higos para destinarlo a confrontarse con las autoridades políticas y religiosas. La Iglesia no tiene más remedio que sentirse incómoda en este mundo precisamente porque es un mundo que opone resistencias al plan de Dios.

Jesús envió a sus apóstoles a anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios. Esta Buena Noticia no es una doctrina espiritual que afecta tan sólo a la salvación del alma en el otro mundo. Es una fuerza que pone en cuestión la realidad presente y abre el futuro de Dios que quiere la felicidad del hombre. Para ello es necesario organizar la sociedad de otra manera. Sin duda los apóstoles no hicieron política partidista sino que siguieron las orientaciones de Jesús que muestran todo un estilo de actuación alternativo al de los políticos y poderosos de este mundo.

La fuerza de la Iglesia viene del Evangelio y no del despliegue de medios humanos (Mc 6,7-13). En este sentido Jesús envía a sus apóstoles a la buena de Dios, totalmente desarmados ante las instancias humanas, confiando tan sólo en Dios y en la bondad de la gente. Jesús cree en las personas y, aunque sabe que no siempre acogerán a sus mensajeros, está convencido que donde una puerta se cierra otra se abre.

La Iglesia no está empeñada en el anuncio del evangelio por propio gusto o interés. Lo hace por mandato de Cristo. Lo hace convencida de que el anuncio de Cristo es buena noticia para todo hombre de buena voluntad que se abre al plan de Dios (Ef 1,3-14). Que la celebración de la eucaristía dé valentía a nuestra Iglesia para defender la causa de los pobres.

[Lorenzo Amigo]

22 de julio de 2012
16 Domingo Ordinario

SE PUSO A ENSEÑARLES CON CALMA

La crisis actual está produciendo una desconfianza total respecto a las autoridades. Tenemos la impresión de que nos han estado engañando. El olvido de la verdad a favor de un pragmatismo de corto alcance ha minado las bases de los valores que hacen posible la convivencia democrática. Hay una crisis de credibilidad también respecto a nuestros pastores. En este caso no es por un olvido de las verdades, que todos repiten, sino porque se tiene la impresión que se trata de verdades que tienen poco que ver con los problemas que afectan a las personas en este momento.

Estamos viviendo en la sociedad y en la Iglesia una crisis profunda de liderazgo debido a la ausencia de personas que puedan servir de punto de referencia, de guías de pueblos y de comunidades. Esta situación ha llevado a muchos a la conclusión de que es mejor estar sin pastores y de que no hay que ser ovejas de un rebaño. El resultado es una desorientación total en el que cada uno va a la deriva y a un individualismo feroz cada vez más insolidario.

El aislamiento fragmentario en que vivimos expone a las personas a ser engañadas por los líderes del momento, que buscan sus intereses. En realidad existen hoy día unos poderes anónimos que dictan los gustos y lo que hay que hacer, a través de una manipulación muy sutil. Al final se produce esa dispersión de la que habla el profeta, causada precisamente por los pastores, que tienen la responsabilidad de crear la unión y la comunión (Jer 23,1-6).

Desgraciadamente el envejecimiento progresivo del clero en nuestros ambientes contribuye también a esa impresión de falta de pastor (Mc 6,30-34). El pastor ya no vive en medio de sus ovejas. Tiene a su cuidado varios pueblos, lo que está produciendo un incremento de la fatiga, que veía ya Jesús en sus apóstoles. Al final no se tiene tiempo para enseñar al pueblo. El peligro hoy día es repetir mecánicamente ciertas acciones que no ayudan a entrar en contacto con Jesús. Éste invitó a los discípulos a descansar, pero al ver la desorientación del pueblo, se puso él mismo a enseñar.

Jesús tuvo lástima de aquella multitud abandonada y se puso a enseñarles con calma. Sin duda, como siempre, Jesús les hablaba del Reino de Dios. Es la realidad que no debemos perder nunca de vista y hacia la que tenemos que poner siempre el rumbo. La imagen del Reino de Dios puede continuar movilizando nuestras esperanzas y nuestras energías. Sabemos que Dios trae el Reino, a pesar de las dificultades que experimentamos y que Dios mismo experimenta, puestas por los poderes de este mundo.

La crisis no es simplemente una amenaza sino también una oportunidad. Es un tiempo para tomar decisiones, para cambiar de vida y convertirse. Algunos, como el papa Benedicto, se han dado cuenta de que la civilización del consumo que hemos mantenido los últimos cincuenta años es insostenible. La mayoría de la humanidad no ha logrado tener una situación que le permita cubrir las necesidades más urgentes. Es precisamente el derroche y la codicia de unos pocos lo que está impidiendo que los bienes de este mundo lleguen a todos. No hay más remedio que reorientar nuestros objetivos individuales y colectivos y poner el rumbo hacia una sociedad más justa y fraterna, respetuosa de todo lo creado. Jesús reúne a su pueblo disperso en torno a la Eucaristía para escuchar su Palabra y para participar en el sacramento de la unidad de manera que su Iglesia sea fermento de unidad en el mundo.

[Lorenzo Amigo]

29 de julio de 2012
17 Domingo Ordinario

¿CON QUÉ COMPRAREMOS PANES PARA QUE COMAN ÉSTOS?

Hasta antes de la crisis el “dios mercado” producía y distribuía los bienes que necesitábamos, en algunos países hasta la saciedad. Era el mercado el que multiplicaba los panes y los peces y casi siempre sobraba y no nos preocupábamos de recoger lo sobrante. Alguno llegó a escribir: “fuera del mercado no hay salvación”. Ahora uno de nuestros políticos ha reconocido que en España algunos pasan hambre.

Eso era lo más corriente en los tiempos bíblicos. Las malas cosechas y las hambrunas eran frecuentes en la antigüedad y en la Biblia Dios por medio de sus mensajeros los profetas hace el milagro de multiplicar el alimento ( 2 Re 4,42-44). Es lo que escuchamos que hizo el profeta Elíseo. Ante las necesidades del número de personas, siempre tenemos la impresión de que disponemos de pocos recursos, pero el milagro se produce y todos pueden comer hasta saciarse e incluso va a sobrar.

La responsabilidad de asegurar el alimento de los suyos corresponde al padre de familia. Jesús ha venido a reunir la familia de los hijos de Dios dispersos y se siente responsable de su alimento. También Él se encuentra con masas hambrientas de seguidores a los que tiene que saciar. Él intentaba saciar su hambre espiritual de unas personas que buscaban en la palabra de Jesús un sentido para sus vidas. Pero también existe el hambre físico después de seguir a Jesús sin comer varios días. Jesús se siente responsable y sabe lo que tiene que hacer pero quiere la colaboración de los discípulos y al mismo tiempo enseñarles a confiar siempre en Dios (Jn 6,1-15).

Andrés, el hermano de Pedro, quiere colaborar pero se da cuenta de que sólo hay un muchacho con cinco panes y dos peces, pero con eso no se puede alimentar a cinco mil personas. Sin duda tan sólo el Señor puede hacer el milagro, pero necesita nuestra colaboración. Jesús hará como el padre de familias que bendice el pan antes de repartirlo a los suyos. Es Él mismo el que lo distribuye a la multitud, porque tan sólo Él puede saciar los deseos de felicidad de todas las personas.

La Iglesia tiene que seguir hoy repitiendo el gesto de Jesús y los discípulos: dar de comer a las multitudes hambrientas. Probablemente muchos vienen por el propio interés y les tiene sin cuidado la fe cristiana. La Iglesia no debe desanimarse por eso. Sabe que cuando está alimentando a los pobres está alimentando al mismo Señor. Él es el que nos une en un solo cuerpo, incluso más allá de nuestras confesiones de fe (Ef 4,1-6).

El descontento actual va dirigido contra la clase política, que debiera haber previsto estas situaciones y saber encontrar los remedios. Sin duda que el que fuera capaz de seguir alimentando a las muchedumbres de manera milagrosa sería aclamado inmediatamente como Salvador y Rey. Jesús no se dejó seducir por esa perspectiva facilona y se retiró inmediatamente de la escena.

El Señor nos alimenta a todos en la mesa de su Palabra y de su cuerpo y de su sangre. En torno al Señor Resucitado formamos la familia de los hijos de Dios que participamos del mismo alimento. Que nosotros seamos capaces de continuar las acciones salvadoras de Jesús.

[Lorenzo Amigo]

5 de agosto de 2012
18 Domingo Ordinario

CREER EN JESÚS

En octubre, durante la celebración del Sínodo para la Nueva Evangelización, comenzará el Año de la Fe, coincidiendo con el cincuenta aniversario del Concilio Vaticano II. El Papa ha querido dar un aldabonazo a la conciencia de los católicos para reavivar ante todo la alegría de creer. La experiencia de la última Jornada Mundial de la Juventud en Madrid ha convencido al Papa que lo que se necesita es ante todo hacer posible el encuentro con Jesús. Eso sólo puede venir de encontrar en nuestro camino personas que han hecho la experiencia del Señor Resucitado y han visto sus vidas transformadas y llenadas de alegría.

¿Por qué creer en Jesús? Los judíos se lo preguntaron a Jesús mismo que les exigía esa fe como algo querido por Dios (Jn 6,24-35). Le pidieron un signo, una prueba, de que su persona merece nuestra adhesión incondicional. Quieren ver alguna manifestación que les permita concluir que Dios está actuando en Él. Los padres en el desierto comieron un pan venido directamente de Dios (Ex 16,2-4.12-15). No sé si en la situación de crisis económica en la que nos encontramos, un milagro que hiciera cambiar las cosas llevaría alguno a creer en Dios ¿Qué es lo que Jesús puede ofrecer que ponga al hombre en relación con la realidad definitiva, con Dios?

Jesús declara que sólo Dios puede poner en relación con lo definitivo, con la Vida con mayúscula. Sin duda también los judíos confiesan que la vida viene de Dios y que Dios mantiene nuestra vida a través del alimento cotidiano que recibimos de su generosidad. Pero el pan del cielo que recibió el pueblo de Dios en el desierto no dio la vida definitiva. No basta con que venga del cielo, tiene que dar la vida al mundo. Dios, sin duda, se ha comunicado al hombre a través de muchos mediadores, pero tan sólo en Cristo Jesús el hombre tiene la Vida eterna. Por eso Jesús declara: Yo soy el pan de vida.

¿Por qué creo en Jesús? Empecé a creer de niño porque entonces en nuestros pueblos era lo más natural. Dios formaba parta del entramado vital de la vida. Todo se acogía como venido de Dios, lo bueno y lo malo. En todo se veía su voluntad salvadora. Uno se sentía acompañado por un amigo. ¿Por qué voy a dejar a un amigo del que sólo he recibido y estoy recibiendo constantemente bienes? Jesús tan sólo me pide que crea en Él, que me fíe de Él, que le confíe mi vida. Creyendo en Él sé que mi vida está construida sobre un cimiento firme, que no falla.

La fe en Jesús no es algo periférico en mi existencia sino que pertenece a la realidad más concreta y vital, al sentido de mi vida. Creyendo en Jesús uno escapa al vacío de la existencia y abandona una vida movida tan sólo por los deseos del placer (Ef 4,17,20-24). Siguiendo a Jesús se entra en una dinámica de renovación continua del espíritu. Es el Espíritu de Jesús el que crea una nueva condición humana, creada a imagen de Dios. Uno supera la futilidad de la existencia y se descubre como existencia valiosa a los ojos de Dios y de los demás.

Los judíos pidieron a Jesús: danos siempre de ese pan de vida. Nosotros sabemos que es Jesús ese pan de vida, que nos alimenta en la mesa de la Palabra y en la mesa de la Eucaristía. Que encontremos siempre en Él el amigo que no nos abandona nunca sino que nos va introduciendo cada vez más en su intimidad, en la intimidad del Padre y en la comunidad de los salvados.

[Lorenzo Amigo]

12 de agosto de 2012
19 Domingo Ordinario

YO SOY EL PAN DE LA VIDA

Ante Jesús, los hombres de nuestro tiempo, como sus contemporáneos, nos sentimos bloqueados y no vemos motivos especiales para creer en Él, para reconocer en Él al Hijo de Dios. Lo vemos como uno de nosotros, humano, demasiado humano. No descubrimos en su país de origen ni en su familia ni en su currículo nada extraordinario que lo coloque por encima de nosotros. No nos sentimos obligados a creer en Él.

Efectivamente la fe es libre. Nadie puede ir a Jesús si el Padre no lo atrae (Juan 6,41-52). Tan sólo el Padre es capaz de atraernos hacia Jesús y respetar al mismo tiempo nuestra libertad, el don más precioso que nos ha dado Dios. Dios quiere siempre una respuesta de amor, una respuesta libre. Ésta es posible porque Dios mismo nos enseña y nos hace sus discípulos. No nos enseña ideas o conocimientos intelectuales. Nos va enseñando a través del trato asiduo e íntimo con Él. Creer en Jesús no es creer una serie de dogmas o doctrinas sobre su persona o sus enseñanzas. Creer en Jesús es querer vivir como Él vivió. Eso es lo que muchas veces nos bloquea en nuestros razonamientos y nos echa para atrás.

La relación personal con Jesús, es decir la fe, es lo que el discípulo tiene que aprender y cultivar. Esa relación es la que alimenta la vida de la persona. Jesús es el verdadero pan de vida. Él es el que nutre nuestra vida de manera que pueda escapar de la muerte, no tanto de la muerte física, sino de la muerte espiritual de la perdición. Tan sólo Jesús puede saciar nuestra sed de Dios, nuestras inquietudes espirituales, nuestro deseo de amar y de ser amado. Un gran creyente como Agustín lo formuló diciendo: “Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti”.

El pan con que Jesús nos alimenta es su propia carne. Se trata en realidad de su persona, de su vida, sus acciones y sus palabras. También por supuesto de la Eucaristía, que es el memorial o actualización de su vida, pasión y resurrección. Lo que alimenta al creyente, lo que nutre la fe del creyente es esa relación personal con Jesús que se nos hace presente en su Palabra de Vida. Tan sólo Él tiene palabras de vida eterna. Se trata de palabras que son al mismo tiempo realidades ya definitivas que nos permiten saborear de manera anticipada lo que será nuestra vida con el Señor. El cristiano vive no sólo de pan sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios. La Palabra de Dios, inseparablemente unida en la Eucaristía a la realidad del misterio de Cristo, es luz para nuestro camino, viático que lleva a la vida eterna.

Como el Profeta Elías, también nosotros cobramos fuerzas nuevas alimentados maravillosamente con el pan de Dios (1 Reyes 19,4-8). Así podemos andar el largo y difícil camino de la vida. Es ese pan el que nos lleva a amar como Cristo nos amó y a dar la vida por los demás (Ef 4,30-5,2)

En todas la eucaristías el Señor nos alimenta con su Palabra y con su cuerpo y sangre. La eucaristía, como decían los Padres, es “medicina de inmortalidad”. Ella nos sumerge en la resurrección de Jesús y nos da la garantía de no morir, o mejor de morir con Cristo para resucitar con Él.

[Lorenzo Amigo]

15 de agosto de 2012
Asunción de la Virgen María

¡DICHOSA TÚ QUE HAS CREÍDO!

La celebración de la olimpiada nos ha permitido admirar a los campeones de las diversas competiciones deportivas. En todas ellas estaban presentes sin duda la inteligencia pero también el dominio del cuerpo. Hemos podido contemplar auténticos supermans. En la cultura actual se rinde una especie de culto al cuerpo. Se ha acusado a veces al cristianismo de ser enemigo del cuerpo cuando en realidad tan sólo la fe cristiana se atreve a prometernos la resurrección y transformación de nuestros cuerpos.

La Asunción de María muestra toda una imagen de la humanidad nueva que ha sido inaugurada ya en la resurrección de Jesús. No se trata del superhombre sino de la realización del sueño de Dios en la humildad de una mujer, hermana nuestra, que comparte con nosotros todas nuestras limitaciones y grandezas. Para nosotros marianistas, esta fiesta nos sitúa de lleno en el último artículo del credo, al que el Beato Chaminade daba tanta importancia al mismo tiempo que recomendaba su meditación frecuente: credo en la resurrección de la carne y en la vida eterna (1 Cor 15,20-26).

La Asunción es el coronamiento de toda una vida en la que el último toque lo da Dios, haciendo que la Madre se parezca lo más posible al Hijo ya que había estado asociada a todos sus misterios. Es en cierto sentido el resultado de una vida de fe por la cual Dios vino a habitar en su seno. Eso no cambió su vida sencilla sino que siempre fue peregrina en la fe, tratando de discernir los signos de los tiempos en su historia concreta.

La fe fue el fundamento de su felicidad (Lc 1,39-56). María puso en el centro de su vida a Dios, manifestado en Cristo Jesús, y se dedicó totalmente a la causa de su Hijo, la salvación de los hombres. Porque se fue vaciando de sí misma, al final pudo llenarse totalmente de Dios y dejarse transformar por la gloria del Resucitado. Esa transformación afectó a la persona entera, cuerpo y alma, con toda la historia concreta vivida.

María, exaltada en la gloria, no está lejos de nosotros que nos debatimos todavía en medio de las dificultades de la lucha contra el dragón, que amenaza siempre con devorar la vida naciente (Ap 11,9-12,10). María, siempre solidaria con la Iglesia que peregrina, aparece para todos nosotros como un signo de esperanza. Nuestra vida no es una pasión inútil que termina con la muerte en la nada. Estamos destinados, también nosotros, a ver transformados nuestros cuerpos y nuestras almas, las historias que hemos vivido y todas las realidades que hemos amado. Todo esto es el germen de la nueva creación inaugurada por Cristo y que vemos resplandecer también en María.

En esta eucaristía alegrémonos con María porque ha llegado ya a la meta deseada y pidámosle que ella sea siempre para nosotros un signo de esperanza en estos tiempos de crisis.

[Lorenzo Amigo]

19 de agosto de 2012
20 Domingo Ordinario

EL QUE ME COME VIVIRÁ POR MÌ

Los recortes en la sanidad y la falta de recursos en muchas familias jóvenes con niños pequeños pueden poner en peligro el desarrollo armónico de las futuras generaciones. Todos aspiramos a una vida larga, que hemos ido conquistando a través de las mejoras de las condiciones de vida. A pesar de los avances, sabemos que no hay manera de escapar a la muerte.

Jesús promete un alimento que garantiza la inmortalidad: su carne y su sangre (Juan 6,51-58). Esto no puede menos que escandalizar a sus oyentes que probablemente pensaron en el canibalismo o en la imposibilidad de una vida sin fin. Pero Jesús nos explica cómo eso es posible. La vida viene de Dios que es la vida en plenitud, la vida inmortal. Jesús vive por el Padre, ha recibido la vida del Padre, la vida misma de Dios, que no tiene fin. Jesús alimenta su vida, como Él dirá, haciendo la voluntad del Padre, estando siempre en sintonía con Él, haciendo que la misma vida de Dios fluya por sus venas. Pero Jesús, además, tiene la capacidad de darnos esa misma vida que ha recibido del Padre. Por eso puede prometernos la inmortalidad, el vivir para siempre.

Jesús nos da su propia vida, la vida misma de Dios, alimentándonos con su carne y su sangre. No podemos menos que evocar la imagen de la madre alimentando con su seno al bebé. Al mencionar la carne y la sangre de Jesús, el evangelio piensa sin duda en la eucaristía, misterio del cuerpo y de la sangre de Jesús. Se trata, sin duda alguna, de la vida de Jesús.

La Biblia llama “carne” a una vida en la debilidad. Jesús nos nos nutre a través de su vida corriente y nada espectacular. La “sangre” de Jesús evoca su pasión, su muerte cruenta, precisamente porque era débil como nosotros. El creyente que se sumerge en la vida y muerte de Jesús alcanza la inmortalidad, la resurrección. Entramos en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo a través del bautismo y de la eucaristía. Ésta es sin duda la “medicina de la inmortalidad”, como la llamaban los Padres de la Iglesia.

Pero la eucaristía contiene también la mesa de la Palabra. La Palabra de Dios, su Sabiduría, es un banquete para la persona que busca ante todo el sentido de la vida y la felicidad (Prov 9,1-6). Jesús, el Verbo de Dios, la Palabra hecha carne, nos alimenta también con sus palabras que revelan su amor y su misterio. También la Palabra de Dios nos ayuda a entender el misterio que somos cada uno de nosotros a la luz del misterio de Cristo. Por eso la Palabra de Dios debiera estar siempre en nuestras manos y en nuestro corazón. Tan sólo Jesús tiene palabras de vida eterna.

Que la participación en esta eucaristía nos transforme en Cristo y nos dé su propia vida, la vida recibida del Padre. Esta vida es, ante todo, amor, relación personal con Dios y con los demás, relación que nos lleva a salir de nosotros mismos, para abrirnos a la vida sin límites.

[Lorenzo Amigo]

26 de agosto de 2012
21 Domingo Ordinario

¿TAMBIÉN VOSOTROS QUERÉIS IROS?

El próximo Sínodo sobre la transmisión de la fe y la nueva evangelización tendrá que dar una respuesta a por qué tantas familias que llevan sus hijos a la primera comunión no los siguen acompañando a las celebraciones dominicales, de manera que inmediatamente el niño desconecta de la Iglesia. En el punto de partida del abandono de la práctica eclesial, de una u otra forma, está presente la experiencia que ya formulaban los que dejaron a Jesús: “Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?” (Jn 6,60-69). Las dificultades entonces tenían que ver no sólo con la doctrina de Jesús sino sobre todo con su persona y sus pretensiones de ser el enviado de Dios.

Las dificultades hoy día son mucho más banales. Las quejas de los niños es que sus padres no los despiertan a tiempo o a que los llevan al campo y no hay tiempo para ir a misa. El problema está mucho más en los padres que en los hijos. Son aquéllos los que se han ido alejando de la Iglesia. Ese alejamiento aparece a veces ya en la adolescencia y juventud, que suelen quejarse de que la misa es aburrida. Tienen la sensación de perder un tiempo precioso que se puede pasar de manera mucho más divertida en otras actividades. Muchos están convencidos de que para relacionarse con Dios no es necesaria la Iglesia. A veces también se cuestiona la necesidad de una relación personal con Jesús. Se mantiene así a veces una cierta religiosidad y espiritualidad que tienen poco que ver con la fe cristiana.

Esta crisis no es nueva. En tiempos de Jesús, la crisis afectó a la comunidad de los discípulos y tan sólo el núcleo más íntimo de los doce resistió, aunque poco después Jesús indicará que entre ellos está el traidor. Los que se quedaron tuvieron que tomar una opción consciente que fue formulada por Pedro: “Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros creemos y sabemos que eres el Santo consagrado por Dios”.

Los apóstoles han experimentado que sólo se puede descubrir a Dios en Jesús y dentro de la comunidad de sus amigos. Abandonar la comunidad de discípulos es echar a perder la posibilidad de encuentro con Jesús y con el Padre. En el fondo Pedro volvió a renovar la adhesión de los apóstoles a Jesús, que ya le habían manifestado en el momento de su llamada. Este renovar nuestra fe en Jesús es muy necesario precisamente en estos tiempos de encrucijada en que nos toca vivir cuando vemos la desbandada en torno nuestro.

También Josué al introducir el pueblo en la tierra prometida lo puso ante la tesitura de elegir al verdadero Dios o a los ídolos del país a los que habían servido sus antepasados (Jos 24,1-18). No se nace cristiano, aunque uno haya nacido en una familia cristina. Se llega a ser cristiano mediante el encuentro personal con Cristo. Es necesario que cada uno asuma la fe de manera personal. Pero esa fe personal no es vivible hoy día fuera de una comunidad eclesial en la que uno experimenta la presencia del Señor Resucitado. Que la celebración de la Eucaristía afiance en nosotros nuestra adhesión a Cristo.