Homilía dominical

[Noe]

Ahora que te he puesto cara y voz, Lorenzo Amigo, aún voy a leerte con más alegría.

Un abrazote,

Noe

[Lorenzo Amigo]

4 de noviembre de 2012
31 Domingo Ordinario

NO ESTÁS LEJOS DEL REINO DE DIOS

La donación veinte millones de la Fundación Amancio Ortega a Cáritas, institución de la Iglesia católica que se ocupa de un millón ochocientos mil necesitados, es una buena noticia, ante todo para los necesitados. Es también una buena noticia porque muestra el aprecio y estima de la que goza Cáritas en el panorama español. Ojalá cunda el ejemplo y cada uno dé según sus posibilidades para aliviar la situación de nuestros hermanos en dificultades. El lenguaje de la caridad y del amor es el único que comprenden nuestros contemporáneos.

Jesús dijo que el amor a Dios y el amor al prójimo es lo más importante (Mc 12,28-34). Cuando alguien de acuerdo con esto, esa persona no está lejos del Reino de Dios. Quizás le falta el vivir de acuerdo con eso que cree. Sin duda hay en el mundo muchos que tratan de vivir ese amor concreto al prójimo y estamos seguros que no están lejos del Reino de Dios, que desborda las categorías más o menos sociológicas que establecemos a veces los creyentes.

La pertenencia al Reino tiene lugar a través de las decisiones profundas de nuestro corazón. Esas decisiones tienen que ver con el amor. El amor expresa la esencia y la vocación más profunda del hombre. Los mandamientos, que expresan la voluntad de Dios sobre el hombre, no son algo que nos cae de arriba y se nos impone. Expresan simplemente el camino de la realización de la esencia de la persona humana, creada por amor y llamada al amor. Jesús introdujo su explicación diciendo que “nuestro Dios es el único Señor” (Dt 6,2-6). Esa unicidad de Dios es como un río de amor que se difunde a través de todo un circuito amoroso al cual todos estamos conectados.

Tanto Jesús como el letrado judío citan unidos dos textos originalmente separados, uno que hablaba del amor de Dios y otro del amor al prójimo. En cierto sentido ésa ha sido la genialidad de Jesús, a la que también se adhirió el letrado. Se empezó la discusión preguntando por el primer mandamiento y se terminó hablando del primer y el segundo mandamiento como si formasen una unidad. Es un único mandamiento, el mandamiento del amor. Amor que tiene dos dimensiones, amar a Dios y amar al prójimo.

El amor a Dios es total e incluye todas las dimensiones de la existencia humana. Para el judío la facultad de proyectar la vida es el corazón, que debe estar orientado hacia Dios. El elemento más afectivo es el alma, que podemos considerar también con su dimensión más o menos inconsciente. Pues bien, tampoco esas realidades más o menos oscuras de nuestra vida pueden sustraerse al deber de amar a Dios y orientarse hacia él. El hombre realiza su vida con los recursos materiales que Dios a puesto a su disposición. También los bienes materiales que el hombre usa deben llevarnos hacia Dios.

El amor al prójimo tiene como modelo el amor a sí mismo, cosa que todos podemos entender. Sin duda Jesús, “nuestro sumo sacerdote, santo, inocente e inmaculado” (Heb 7,23-28), nos invita a amar a los demás como Él nos ha amado. Nos invita a estar dispuestos a dar la vida por los demás. Eso es más difícil de entender. Tan sólo el que ha entrado en el Reino de Dios es capaz de vivirlo. En la celebración de la eucaristía acogemos amor de Dios que viene a nosotros a través de la vida y el misterio de Jesús para hacerlo presente en nuestro mundo tan necesitado de amor.

[Lorenzo Amigo]

11 noviembre de 2012
32 Domingo Ordinario

ECHÓ TODO LO QUE TENÍA PARA VIVIR

La crisis ha traído múltiples recortes por parte del gobierno. Pero las personas y las familias están teniendo que hacer recortes complementarios. De nuevo muchos han tenido que prescindir de lo superfluo y de lo conveniente para poder tener lo necesario para vivir. Algunos es lo que han hecho toda la vida: intentar poder vivir día a día. Hoy día no lo logran si no es con la ayuda de los demás. El peligro es que los que tenemos sigamos pensando que estamos obligados a dar de lo que nos sobra. Jesús y los Padres de la Iglesia nos recuerdan que es necesario ayudar al necesitado incluso con aquello que consideramos necesario para nosotros.

Gracias a Dios siempre habrá personas como la viuda del tiempo de Elías dispuestas a dar lo que tienen para vivir (1 Re 17,10-16). En tiempo de una gran sequía, las cosechas son escasas y la gente se olvida de los pobres. En medio de su miseria, la viuda se fía de la palabra del profeta que le promete el sustento necesario, a condición de que primero le dé de comer a él. Así lo hace y el milagro ocurre. Cuando uno es capaz de jugarse el tipo por Dios y por sus mensajeros, Dios no te deja en la estacada.

No hay que extrañarse que Jesús, que tan cercano estuvo a los pobres, eligiera la figura de la viuda como ejemplo de la práctica del bien, en particular de la limosna. El ejemplo es tanto más provocativo pues lo que uno se esperaba es que la viuda aparezca como una persona a la que hay que ayudar, mientras que aquí es ella la que socorre. Su conducta aparece en contraste con la de los maestros de la Ley, que primero devoran los bienes de las viudas con pretexto de largos rezos y luego van a echar sus dineros al cepillo del templo (Mc 12,38-44).

La religión del letrado, su limosna, es algo puramente decorativo, de cara a la galería. Algo parecido nos ocurre a nosotros a juzgar por lo que se ha dicho en el Sínodo de la transmisión de la fe. La fe y la vida en muchos que se consideran cristianos están separadas. La fe no toca lo profundo del ser humano, allí donde uno toma las grandes decisiones en las que nos va la vida. Es el peligro de una religión burguesa, que consuela en los momentos de aflicción, o ayuda a dar un sentido a la vida, o crea un sentimiento de pertenecer a una comunidad. En realidad esa religión decorativa y sentimental no transforma la vida ni transforma la realidad de nuestro inmundo injusto. En ningún momento arriesgamos la propia vida en servicio de Dios y de los demás.

Eso fue precisamente lo que hizo la viuda del evangelio al dar su limosna. Dio todo lo que tenía para vivir, dio su vida a favor de los demás. Es el bello gesto que anticipa la entrega de Jesús por la salvación de los hombres. En la acción de la viuda va toda su persona que supera infinitamente el don en el que se expresa. Hoy es la fiesta de San Martín de Tours. Su figura a caballo dando la mitad de su manto a un pobre que tiritaba de frío en el invierno nos es de sobra conocida. En aquel momento de su vida, Martín era un soldado y se estaba preparando para recibir el bautismo. Por la noche vio en sueños que el pobre al que había vestido era el mismo Cristo. Sólo con una solidaridad y un compartir generosos nuestro mundo tendrá futuro. La eucaristía fue celebrada siempre en un contexto de compartir los bienes con los pobres. No nos olvidemos de ellos pues forman parte del cuerpo de Cristo.

[Lorenzo Amigo]

18 de noviembre de 2012
33 Domingo Ordinario

EL SEÑOR ESTÁ CERCA, A LA PUERTA

Ante la catástrofe inminente, las personas suelen reaccionar con pánico y se produce el sálvese quien pueda. En la huida precipitada siempre algunos pierden la vida. En cambio si se ve venir la catástrofe y se reacciona fríamente es posible organizar la evacuación y poner a salvo a las personas. Las Escrituras anuncian tiempos difíciles y catastróficos para el pueblo de Dios, lo que se ha llamado teológicamente el fin del mundo (Dan 12,1-3). Curiosamente es entonces cuando se produce la salvación del pueblo. El acontecimiento final es la resurrección y la vida sin término. Los salvados brillarán con gran fulgor. No todo es catástrofe. Lo es sólo para los malvados.

La Palabra de Dios no se interesa por la destrucción física del universo, sino que anuncia la desaparición de una forma de existencia, al irrumpir el Reino de Dios, que cambia la vida de los hombres (Mc 13,24-32). Jesús se manifestará glorioso y reunirá a sus elegidos ahora dispersos por los cuatro ángulos de la tierra. Se producirá así la gran alegría de encontrarse con el Señor en quien hemos creído. Dios no quiere amenazarnos con el fin del mundo sino más bien mostrarnos que Él es el Señor de la historia. Y esta historia nuestra, tan agitada a veces, es el lugar de la salvación y de la liberación. La historia viene de Dios y va a Dios y en su centro está el acontecimiento de Cristo Jesús que le da su sentido. Vivimos en el tiempo privilegiado inaugurado por Él, que está sentado ahora a la derecha del Padre. Con la ofrenda de su vida, Jesús ha perfeccionado para siempre a los que van siendo poco a poco consagrados (Hb 10, 11-14.18).

La transformación profunda de la historia en Cristo Jesús, la Iglesia la quiere mostrar situando al creyente en una forma de tiempo diferente. Por eso el final del año litúrgico no coincide que el del año civil. Vivimos sin duda en el mismo mundo de todos los hombres, pero no vivimos de la misma manera. La Iglesia, al acercarse el final del año litúrgico, nos recuerda que estamos viviendo en el tiempo definitivo o final. A partir de la resurrección de Cristo ha empezado esta nueva forma de vida, la vida cristiana, orientada hacia el retorno de Cristo.

Ese mirar hacia el futuro de Dios hace que no nos instalemos definitivamente en esta vida, que no creamos que la vida es simplemente para disfrutarla al día, sin pensar en el futuro de las demás generaciones que nos seguirán. Nos ayuda a leer los signos de los tiempos, que indican que el invierno ya ha pasado y es posible vivir la primavera del Espíritu. Él nos capacita para descubrir la presencia de Dios en las diversas provocaciones que nos interpelan en la historia cuando los otros hombres tan sólo ven más de lo mismo o creen ingenuamente en el progreso indefinido. Como creyentes, no podemos identificar lo provisional con lo definitivo. Ninguno de los progresos y avances tecnológicos de la humanidad pueden ocupar el lugar de Dios, Señor de la historia.

Nuestras vidas están orientadas y atraídas, no por un acontecimiento visible y espectacular, del mundo, sino por la persona del Señor Resucitado. Él es el centro de nuestro amor y de nuestra espera. Nuestra esperanza nos ayuda a descubrir ya los signos de su presencia misteriosa de manera que no nos hundamos en la desesperación ante los problemas de nuestro mundo sino que seamos capaces de trabajar con esperanza y creatividad. La esperanza cristiana no nos lleva a cruzarnos de brazos, esperando que Dios intervenga de manera milagrosa, sino que sabe que Dios actúa a través de los hombres que quieren colaborar con Él. Es en la eucaristía donde orientamos totalmente nuestras vidas hacia el Señor y gritamos: “Ven, Señor Jesús”.

[Lorenzo Amigo]

25 de noviembre de 2012
Jesucristo, Rey del Universo

SU REINO NO TENDRÁ FIN

Los reinos, los imperios, las repúblicas, los gobiernos se suceden unos a otros. Los cambios en buena medida están provocados por el descontento de las personas que quieren que las cosas cambien. Tan sólo un grupito de privilegiados desea que las cosas sigan como están porque a ellos les va bien. La movida de los pueblos se debe a la búsqueda de una mayor justicia que permita el respeto de todos los derechos humanos de todas las personas. Muchas veces los gobernantes intentan frenar los descontentos y la exigencia de cambio mediante la fuerza represora del poder, incluido el de las armas.

Jesús se vio atrapado también en esa situación. Un pueblo sometido al yugo extranjero que sufría en sus propias carnes la opresión y la explotación. La predicación de Jesús sobre el Reino de Dios fue dinamita pura porque cuestionaba el estado de cosas. Cuando Dios reina ningún otro poder puede pretender someter totalmente a las personas. Los enemigos encontraron un buen pretexto para acusar a Jesús de agitador político peligroso, con veleidades de querer ser rey.

Jesús declaró: “mi reino no es de este mundo” (Jn 18,33-37), no porque estuviera pensando en un reino en otro mundo o en las nubes. Hablaba de otro tipo de reino que no necesite de una guardia para poder sobrevivir. A muchos les parecerá una utopía irrealizable, de la misma manera que no les parece viable un país sin ejército. Por eso muchos han espiritualizado de tal manera el reino de Cristo, que al final se volatiza y desaparece de la esfera de los asuntos humanos. Crea un cristianismo, indiferente a los problemas de los hombres, que quedan sometidos a los poderes de este mundo. Todo lo contrario de lo que Cristo intentaba cuando anunciaba la venida del Reino de Dios.

Jesús anunciaba la intervención de Dios que iba a establecer la justicia y la paz en las relaciones humanas, estableciendo un reino que no tiene fin (Dan 7,13-14). Nosotros creemos que ese ideal se ha hecho realidad en la propia persona de Jesús Resucitado. El es el príncipe de los reyes de la tierra. Es un rey que ama a los suyos hasta dar su vida para rescatarlos de sus pecados. Más aún. No está agarrado a su título de rey sino que hace a todos los suyos reyes y sacerdotes para Dios (Apoc 1,5-8). El vendrá al final de los tiempos sobre las nubes ceñido de poder y todos verán que El es el que fue atravesado con la lanza a causa de nuestros pecados.

Lo que diferencia el reino de Jesús de los otros reinos o repúblicas es la manera de regirse. No se rige por la fuerza sino por la verdad. Los gobernantes de este mundo tienen que usar muchas veces las medias verdades e incluso las mentiras para poder atraerse a los súbditos. Otras veces tienen que complacer a los súbditos siguiendo simplemente las encuestas de la opinión pública, sin preocuparse si las decisiones contribuyen a la realización de la persona humana y de la paz social. Poder hacer lo que a cada uno le da la gana es considerado como signo de un país libre. Jesús, en cambio, dijo: “la verdad os hará libres”. Él vino para dar testimonio de la verdad. El proclamarla delante de las autoridades religiosas y civiles le llevó a jugarse el tipo. El creyente reconoce que Cristo reina precisamente desde el madero de la cruz. Ese es su trono. Todo el que busca la verdad sabe bien hacia quién debe orientar su vida: hacia Cristo crucificado y exaltado.

Al mundo actual le importa poco la verdad de las personas o de las cosas, quiere simplemente que el sistema funcione sin demasiadas disfunciones. Es lo que hizo ya Pilatos, lavarse las manos ante el problema de la verdad o de la inocencia de la persona. Para él contaba conservar su cargo, complacer a los judíos y mostrar que con el poder romano no se puede jugar pues hace caer sobre las personas todo el peso de la ley. La fuerza de la verdad, sin embargo, se impone por sí sola. Por eso los creyentes reconocemos a Jesús como nuestro único Señor y la atracción ejercida por su persona nos lleva hacia Él, al que reconocemos como nuestro Rey. Es su Reino de verdad, de justicia, de amor y de gracia el que celebramos en cada eucaristía a la espera de que un día venga de manera definitiva.

[Equipo de moderadores]

A partir de esta semana se seguirá publicando la homilía dominical de Lorenzo Amigo en

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También hay un enlace directo a la homilía en la PORTADA de Agora.

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