Un cristianismo sin Jesús no es cristianismo. Propuesta de lectura de 'La Esencia del cristianismo" de Romano Guardini

[Juan]

Hola amigos, os propongo la lectura de este pequeño librito:
La Esencia del Cristianismo. Romano Guardini. Ed. Guadarrama. 108 pgs.

Tiene sus años, pero su concisión y sencillez son estupendas para profundizar el el núcleo de nuestra fe: ¿Qué puesto ocupa Jesucristo dentro de la religión cristiana?
Es un ensayo referente para nuestra fe, citado innumerables veces por el Papa, que fue discípulo suyo, así como en muchos textos de distintos autores.

Guardini comenta que ciertos creyentes vieron la dificultad que tenía la imitación de la vida de Jesús y apoyándose en algunos textos, para no tener que cumplir con este imperativo, concluyeron que Jesús no forma parte del contenido de su mensaje, esto es, que fue sólo un mensajero de Dios.

Como vemos, después de tantos años de que Guardini publicase este ensayo, aún hay cristianos (laicos y sacerdotes) que defienden con distintos matices y por diversos motivos la tesis de un Jesús simple taumaturgo y compasivo.

El autor enseña que la esencia del cristianismo no es el amor entendido en absoluto, ni siquiera el amor religioso, sino como amor dirigido a una persona determinada, a la persona de Jesús, el cristianismo es la religión del amor a Cristo.

Os invito a leer el librito, es corto, y después a participar en este foro compartiendo lo que os ha sugerido. Podéis encontrar el texto aquí http://bit.ly/himqGl o comprar el libro aquí http://bit.ly/fYZ62a

¿Pensáis, como Guardini, que la esencia del cristianismo es el amor a la persona de Cristo o más bien que, la peculiaridad de nuestra religión, es la elevación del amor al prójimo a la categoría de valor fundamental?

[FRANCISCO JOSE FRAILE]

¿Pensáis, como Guardini, que la esencia del cristianismo es el amor a la persona de Cristo o más bien que, la peculiaridad de nuestra religión, es la elevación del amor al prójimo a la categoría de valor fundamental? Juan


Para contestar a tu pregunta es necesario a mi entender realizar un pequeño cambio, ya que no es una o la otra sino necesariamente las dos: "Nadie puede amar a Dios que no ve sino ama a su hermano que ve", pero me parece que la respuesta la encontramos en la siguiente parte del evangelio:

Juan 4:7-16

7 Queridos, amémonos unos a otros, ya que el amor es de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.
8 Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor.
9 En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene; en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él.
10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados.
11 Queridos, si Dios nos amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros.
12 A Dios nadie le ha visto nunca. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud.
13 En esto conocemos que permanecemos en él y él en nosotros: en que nos ha dado de su Espíritu.
14 Y nosotros hemos visto y damos testimonio de que el Padre envió a su Hijo, como Salvador del mundo.
15 Quien confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios.
16 Y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos creído en él. Dios es Amor y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él.



Puede ayudarnos un poco más la siguiente página en palabras de San Agustin:

www.mercaba.org/diesdomini/FIESTAS/Cor_Jesu/A/2LEC-Ag.htm

En síntesis nuestra religión, nuestra fe se apoya primero en el amor a Jesús como camino único para amar a Dios y se refleja en que ese amor que viene de Dios debe necesariamente hacer frutos en nuestra entrega en el amor a nuestros hermanos. Es sencilla la ecuación porque para nosotros cristianos, decir que amamos a nuestros hermanos sin amar primero a Jesús sería falso porque Él es la fuente, el AMOR mismo.

[FRANCISCO JOSE FRAILE]

Así comienza San Agustín su comentario de "Amar al hermano es amar a Dios":

Que nadie diga: «No sé qué amar». Ame al hermano y amará al amor mismo. En efecto, mejor conoce al amor con el que ama, que al hermano al que ama. Advierte que Dios te puede ser ya más conocido que tu hermano: más conocido porque te es más presente; más conocido porque es algo más íntimo; más conocido porque es algo más cierto. Abraza al Dios amor y abraza a Dios con el amor. Es el amor el que nos une con vinculo de santidad a todos los ángeles buenos y a todos los siervos de Dios; nos une entre nosotros y nos somete a él. Cuanto más inmunizados estemos contra la hinchazón del orgullo, más llenos estaremos de amor. Y el que está lleno de amor, ¿de qué está lleno, sino de Dios?

Y un poco más adelante continua diciendo:

Esta implicación declara abiertamente que el amor fraterno -pues el amor fraterno es aquello por lo que nos amamos mutuamente- no sólo es don de Dios, sino que incluso es Dios mismo, según tan gran autoridad. En consecuencia, cuando amamos al hermano gracias al amor, le estamos amando gracias a Dios; y no puede darse que no amemos sobre todo al amor por el que amamos al hermano. De donde se deduce que aquellos dos preceptos no pueden existir el uno sin el otro. En efecto, Dios es amor: en consecuencia, quien ama al amor, ama ciertamente a Dios. Por otra parte es de todo punto necesario que ame al amor quien ama al hermano. Por eso dice poco después: No puede amar a Dios a quien no ve, quien no ama al hermano a quien ve (1 Jn 4,7-8.20), pues la causa de no ver a Dios es no amar al hermano. En efecto, quien no ama al hermano, no vive en el amor, y quien no vive en el amor, no vive en Dios, puesto que Dios es amor.

[sejo]

Gracias Francisco José.
Aún no he acabado de leer todo el enlace, ue me parece muy bien planteado y documentado, con las citas oportunas de los evangelistas. etc.
En dicho enlace se hace mucho hincapié que solo se llega al Padre, a través del Hijo. Que es necesaria una entrega total y absoluta. Creo recordar que dice que Yo no vine al mundo a traer la paz, el hijo abandonará al padre, y la nuera a la suegra..... Aquel que quiere más a sus padres que a mí, no está conmigo...
Bueno así con várias citas en las que podría entenderse que lo único que vale es amar a Dios a través de Jesús, que es Dios.
Tu planteamiento me parece más real, más humano e incluso más cristiano. Tengo la plena convicción de que también amando a los demás amamos a Dios, como muy bien has planteado sin que por eso una cosa excluya a la otra.
Un abrazo: Sejo

[Juan]

Francisco, creo que has traído unos textos muy precisos, me ha gustado mucho el de S. Agustín que no conocía.

Por cierto, has unido las dos preguntas pero Guardini en mi opinión, no lo ve tan claro. Él explica que lo que Cristo anuncia como "amor", o lo que quiere decirnos Pablo y Juan, no es el fenómeno humano, ni tampoco su sublimación, sino que el "amor" supone la relación paterno filial de Dios con la humanidad. Tu efectivamente lo dejas caer después, "primero el amor a Jesús", pero sí es lo que hemos entendido Sejo y yo,

Sejo: Tu planteamiento me parece más real, más humano e incluso más cristiano. Tengo la plena convicción de que también amando a los demás amamos a Dios, como muy bien has planteado sin que por eso una cosa excluya a la otra.

el debate si está abierto, porque, de alguna manera, esta idea discrepa con el ensayo. Para Guardini es lo único, esto es el cristianismo es la religión del amor a Cristo y a través de Él, del amor dirigido a Dios y a las otras personas, pero no a la inversa.

Esto tiene su trascendencia porque por poner un ejemplo cotidiano, cuando se escucha esta lectura, recurrente en las bodas, para Guardini, San Pablo no se refiere al amor humano y que a través de el, pudiéramos llegar a Cristo, sino que se refiere directamente al amor a Cristo: 1 Cor 13: 1-13, "Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, soy como una campana que resuena.......Aunque diera mis bienes a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve de nada".

Saludos en Xto.

[FRANCISCO JOSE FRAILE]

Es un tema apasionante y complejo, muy díficil de comprenderlo en su totalidad o plenitud, muchas corrientes dentro de la misma Iglesia se alinean hacia un lado o el otro, el mismo Lutero lo interpreta casi de la misma manera que Guardini cuando nos dice que somos justificados sólo por la fe. Y éste,amigos, es uno de los motivos por los cuales yo me subordino al magisterio de nuestra Iglesia, a la palabra razonada por los Padres de la misma y a lo que llamamos Tradición Apóstolica, de lo contrario, me parece a mi entender, que nos salimos del "libreto" creando nuevas ideas sin fundamentos sólidos; a veces movidos por buenas intenciones como por ejemplo el caso que leímos recientemente en el foro "Grupo Siloé" o cuando se nos habla de la "Teologia de la Liberación" u otras, con muy buenas ideas pero se quedan en la rebeldía sin sustento y luego en algunos casos hasta alejándose de los dogmas básicos de nuestra fe como veíamos en Jon Sobrino, y no quiero con esto criticarlos, porque son muchas veces luchas que llevan gritos de justicia, no, no tengo ninguna autoridad moral para ello, simplemente digo que tendríamos que leerlo más a San Francisco de Asís y conocer en detallle las formas de su lucha, en donde siempre primó primero el espíritu de obediencia a nuestra Madre Iglesia. En esto somos una fe distinta, este es un sello que caracteriza al católico dándole a la jerarquia de la Iglesia el lugar que Cristo le dejo a Pedro con la responsabilidad que ello significa, dejándonos a nosotros la posibilidad de orar por ellos para que sepan guiarnos hacia el Reino de Dios.
Por otro lado estas nuevas ideas que parecen confundirnos dogmáticamente si persiguen genuinamente, honestamente, amar al prójimo, el bienestar del mismo, la lucha pacífica en pos de mejorar la situación de vida de muchos seres humanos, si es ésta su bandera, su meta, yo pienso que Jesús está de su lado y seguramente perdonará sus equivocaciones ideológicas y aún más en algún momento cuando la rebeldía ya no arda tanto y sepan perdonar y perdonarse volveran a la fuentes.
No olvidemos quién es la cabeza de nuestra Iglesia, Cristo, Él traerá la luz y claridad sobre estos temas, si nos unimos en oración y trabajo.

[Juan]

Si Francisco, estoy de acuerdo en tu exposición en cuanto al cristianismo en general, pero entiendo que lo que quería definir Guardini era el concepto de "esencia".

La diferencia, creo está, en que una cosa es seguir a Jesús y otra seguir su mensaje. La cuestión que yo me planteo -no tengo aquí a mano "Imitación de Cristo" de Kempis, que posiblemente me daría alguna mejor pista-, es que, ¿como se sigue a la persona de Cristo?.... como tu decías, "primero el amor a Jesús... porque Él es la fuente", ¿pero como lo hago?

¿Que diferencia hay entonces, para un cristiano de a pie en seguir su mensaje, que podemos, para abreviar, remitirnos al Sermón de la Montaña, y seguirle a Él, como nos indica Guardini?

Pues yo creo, y esta creencia la someto a una mejor opinión, que la singularidad del cristianismo es además, la santidad, el estar en gracia, aborrecer el pecado, o sea, sin el arrepentimiento, en pecado, no podemos amarle a Él, estamos en deuda, y eso no es cristiano. Es precisamente este amar sin pecado (que procede del Padre) Jn 13: 34 "amaos como yo os he amado", del que nos habla los Evangelios y aquí incluyo a s. Juan y a s. Pedro.

Entonces, las obras relativas a las Bienaventuranzas, serían perfectas en el plano humanitario, pero así practicadas, en pecado, no valdrían para un cristiano a los ojos de Dios, si no hay, al menos, intención futura de arrepentimiento.

Esto es lo que yo entiendo, pero me gustaría saber tu opinión Francisco y la de alguno más del foro, mas que nada, porque este tema es, quizá, la piedra filosofal de nuestra fe.

Saludos en Xto.

[FRANCISCO JOSE FRAILE]

Amigo , que librazo has mencionado!!! Por otro lado por favor únanse más foreros a este diálogo para aportarnos sus ideas, pensamientos y experiencias de vida a este bellísimo tema.
La diferencia, creo está, en que una cosa es seguir a Jesús y otra seguir su mensaje. Juan
No, en mi humilde opinión No es posible amar a Jesús sin seguir su mensaje, sería una falacia, ya que aún en la contemplación de vida como realizan algunos religios@s, esta tiene sentido como servicio en oración por otros hermanos, desde mi punto de vista un Dios que es TODO AMOR no puede pedirnos que nos conformemos con amarlo sólo a Él.
Les dejo un pequeño fragmento de Imitación de Cristo

"Sin amor, las actividades exteriores de nada sirven;
pero lo que se hace por amor
así sea muy pequeño y despreciable
llega a ser muy fructífero.
Más considera Dios a la persona que realiza la acción
que a la acción realizada.
Mucho hace el que mucho ama.
Mucho hace quien hace las cosas bien.
Hace bien quien sigue el parecer de su Comunidad
en vez de su propia voluntad.
A veces parece ser amor y es más bien sensualidad
porque las tendencias de la naturaleza,
la propia voluntariedad, la esperanza de la retribución
y la atracción de las comodidades
muy rara vez nos abandonan.
El que tiene verdadero y perfecto amor
en nada busca su propia gratificación
sino desea únicamente que Dios sea reconocido y recibido por todos.

Si alguien tuviera una pequeña chispa de verdadero amor, de inmediato sentiría que las cosas materiales están todas vacías."

Santo Tomás de Kempis

[Josefa.G]

Amigos..
Seguir a Jesús, es vivir su vida, pero para vivirla tenemos que empaparnos de Ella.
Sería de necio, decir que somo seguidores de Jesús, y no estar íntimamente unido a Él, tanto en su Palabra, como en los sacramentos y en la vida diaria con los hermanos.
Los cristianos debemos ser luz y portadores de Amor.

Gracias a todo por vuestro tertimonio. Josefa

[FRANCISCO JOSE FRAILE]

Gracias Josefa por tu ayuda, bien dices para seguir a Cristo debemos empaparnos de su vida, debemos llenarnos de Cristo.
Juan te dejo otro fragmento de Santo Tomás de kempis que quizás sea el que buscabas

AMOR A JESÚS SOBRE TODO LO DEMÁS

1. Feliz quien sabe lo que significa querer a Jesús
y darse menos importancia a sí mismo por Jesús.
Conviene abandonar lo amado por el Amado
porque Jesús desea que lo quieran sobretodo.
El amor a otras personas u objetos es engañoso e inestable
el amor a Jesús es fiel y permanente.
Quien se adhiere a otras personas u objetos, por su debilidad, caerá con ellos
quien se abraza con Jesús se asegurará con Él para siempre.
Ama a Jesús y retenlo como amigo;
aunque todos te abandonen
Él no te abandonará ni dejará que te pierdas al final.
De todos es necesario separase alguna vez, quieras o no.
2. Retén contigo a Jesús, en la vida o en la muerte,
y confíate en su fidelidad
porque solo Él te puede ayudar
cuando todos te falten.
Por ser quien es, Jesús no quiere admitir a nadie más
sino quiere tener tu corazón Él solo
y, como un rey, acomodarse en su propio trono.
Si supieras liberarte bien de todo lo que te retiene Jesús, con gusto, deberá habitar contigo.
Descubrirás que vas a perder totalmente lo que pongas en los otros,
fuera de Jesús.
No te confíes ni te apoyes en cañas huecas
porque las cosas creadas son caducas como la flor silvestre.
Pronto te decepcionarás,
si atiendes solamente a la apariencia de las personas.


Leyendo el párrafo que resalté en rojo entiendo tu pregunta en donde Santo Tomas de Kempis parece refutar mis palabras anteriores, pero si lo leemos en otras partes de su libro encontraremos aparentes contradiciones en su escrito, estas aparentes contradiciones también aparecen en San Pablo y como dije antes, Lutero se apoya en algunas de ellas, pero yo me inclino a pensar que son aparentes para nuestro humilde razonamiento, pero así como El padre Rainiero Cantalamesa nos ayuda a dislucidar a San Pablo con una sabiduría impecable y sin dudas desde el msimo Espíritu Santo, habrá quien nos resuelva que nos quiere decir Santo Tomás.
Un abrazo