Hola familia!!

A raiz, de los foros que inicié antes de verano:
1.- Tipología iconográfica medieval de Jesús
2.- Tipología iconográfica medieval de la Virgen

Y al ver el tremendo éxito que han obtenido, se me ha ocurrido abrir este otro, ya que he tenido que realizar un trabajo sobre este tema para la asignatura de Historia del Arte Paleocristiano y Bizantino, con la profesora Dolores Barral Rivadulla, el trabajo es sobre los mosaicos de Dafni, no es muy extenso, teníamos de máximo 2 folios. Bueno aqui os lo copio y lo pego, ok?? Espero que os guste ...




LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA Y CRONOLÓGICA
La iglesia bizantina de Dafni se sitúa en el camino hacia Eleusis, a unos 10 kilómetros al oeste de Atenas, en Grecia. Se remonta a fines del siglo XI y conocida por sus maravillosos mosaicos.

IGLESIAS SIMILARES CONTEMPORÁNEAS y AUTORÍA
Dafni junto a Hosios Lukas en Fócida y Nea Moni en la isla de Chíos, constituyen un ejemplo de virtuosismo a la hora de conjugar la arquitectura y mosaicos. La decoración de las artes figurativas de este grupo son atribuidas a artistas trashumantes dignos de ser incluidos entre los maestros de la segunda Edad de Oro del arte bizantino.

FUNCIÓN, FORMA y ADORNOS DE LA IGLESIA
Esta iglesia fue un antiguo cenobio, llamado Kaisariani, pero en el siglo XI fue reconstruida en su totalidad. La estructura arquitectónica actual del edificio corresponde con la construcción de una planta en forma de cruz inscrita en un rectángulo. La parte central está coronada por una alta cúpula. Al este y al oeste se encuentran respectivamente, un ábside trilobulado y un doble pórtico. La presencia de ventanas arquivoltadas se dispone en diferentes aperturas arqueadas, separadas por altas columnas que remiten al estilo bizantino. Los únicos adornos arquitectónicos del edificio son unas molduras que encuadran la decoración. Los embellecimientos del molduraje son, en cierto modo, ya un mosaico; la superficie de la piedra ha sido trabajada con el trépano, dejando huecos que se rellenaron con pasta de cera negra y mármol. Este técnica de decoración por incrustaciones la encontramos también en las iglesias bizantinas de Sicilia y en el s. XI por todo el imperio bizantino.

DECORACION EN MOSAICO EN LAS IGLESIAS DE LA EPOCA
Con el s. X la decoración de mosaico se fortaleció con un esquema de presentación jerárquico y dogmático, que veía la iglesia como una imagen del cosmos. La importancia jerárquica de esta imagen determinó un nuevo orden en la distribución de las composiciones. Así las cúpulas, los ábsides y el resto de zonas superiores se destinaron a la representación de la jerarquía celeste: la imagen de Cristo se sitúa en el eje abovedado del esquema cúpula-cubo, hacia donde el fiel alza los ojos para su plegaria, la Virgen está dotada de un gesto protector o en posición orante, los ángeles y las escenas imaginarias se sitúan en el cielo.
La zona destinada a penachos, arcos y otras zonas abovedadas, se destinó a la Tierra Santa o al Paraíso, con escenas de la vida de Cristo o el ciclo de las fiestas litúrgicas del año. La zona más baja quedará centrada en una amplia galería hagiográfica que invoca el compromiso de la nueva Iglesia con los grandes defensores de la ortodoxia (obispos, santos guerreros, grandes teólogos, santos de tradición local). Juntos a ellos aparecen los apóstoles, arcángeles y mártires flanqueando la nave o “vía de salvación”.
En este esquema litúrgico y teológico, la posición, el color y la presentación de las escenas y de las figuras individuales varían según el aprovechamiento máximo del espacio en el ámbito de la representación; la frontalidad austera y plana de las figuras similares a iconos, que predominó a partir de esta época, estaba equilibrada con una tensión espacial, dinámica y dramática. El estilo aplicado a cualquier imagen de lo sagrado se basa en un hieratismo de actitudes y gestos, y el rechazo hacia la simulación de la plasticidad, del espacio y del movimiento de los cuerpos.

PROBLEMAS CON LA REPRESENTACIÓN DE LAS IMAGENES
La imagen de Cristo, de María y de otros santos no es una simple representación de la imagen, éstas llevan en sí mismas la naturaleza divina de la santidad. Las imágenes icono sólo eran objeto de veneración y honor (dulía), que no de adoración (latría), dado que solamente a Dios le corresponde ser adorado.

LOS MOSAICOS DE DAFNI, LOCALIZACIÓN e ICONOGRAFÍA
En esta iglesia los mosaicos recubren la parte superior de los muros y las superficies de varias bóvedas. En la cúpula central se representa un conocido Pantocrátor, en medio cuerpo, portando en la mano el Libro de la Nueva Ley.
Bajo este se encuentran 16 profetas que alternan con las ventanas de la base de la cúpula, los cuales profetizan las escenas del Nuevo Testamento; Anunciación, Natividad, Bautismo y Transfiguración, colocadas ingeniosamente en las trompas. En el ábside se sitúa la Theotokos, la imagen de la Virgen con el Niño, rodeada de arcángeles.
Las escenas se adaptan con gran virtuosismo al soporte arquitectónico, con gran naturalismo, aunque en el caso de los dedos de Cristo, se explica su deformación por quererse adaptar a la superficie curva.
Es en el nártex donde aparece por primera vez un pequeño ciclo dedicado a la infancia de la Virgen; Anunciación a San Joaquín y Santa Ana, Bendición del sacerdote y la Presentación, todas ellas inspiradas en los evangelios apócrifos.
Numerosas escenas religiosas junto con figuras de santos aparecen repartidas en otras partes de la iglesia: Adoración de los Magos, Presentación de Cristo, Resurrección de Lázaro, Entrada en Jerusalén, Anástasis o Descendimiento a los infiernos, Incredulidad de Tomás, Tránsito de la Virgen y algunas otras más secundarios como el Beso de Judas, el Lavatorio de los pies y la Santa Cena.
En Dafni el tema de la crucifixión no se concibe como suplicio infame sino como manifestación de la Encarnación del Salvador y la Pasión del Dios-hombre. El Pantocrátor vigila la tierra, las representaciones de la Natividad, la Crucifixión, la Transfiguración… etc., expresan la transición del Jesús histórico (su drama y sufrimiento) al Jesús Teológico (su triunfo y paso a la cabeza de la jerarquía de la Iglesia).
El tratamiento de los fondos de los mosaicos es mayoritariamente en oro, solo recurriendo a la representación de la naturaleza para situar determinadas escenas, que temen la distracción del espectador.

RECUPERACIÓN DE ESQUEMAS ICONOGRÁFICOS ANTIGUOS
El arte de la antigüedad está presente en la caracterización de los personajes y en la escenografía; el rostro del Pantocrátor, nos evoca el de Zeus, las cabezas de los profetas aluden a los filósofos antiguos por su misma iconografía de pobladas barbas y cabellos rizados, los ángeles nos recuerdan a las mujeres de las estelas áticas al llevar una cinta ceñida a la cabeza.



BIBLIOGRAFÍA
Beckwith, J.: Early christian and Byzantine Art. Ed. Penguin Books, London, 1979.
Carmona Muela, J.: Iconografía Cristiana. Ed. Istmo, Madrid, 1998.
Cortés Arrese, M.: Arte bizantino, Col. “Historia del Arte”, 14. Ed. Historia 16, Madrid 1989.
Cortés Arrese, M.: Lo mejor del Arte bizantino, volumen VIII. Ed. Historia 16, Madrid 1997.
Krautheirmer, R.: Arquitectura paleocristiana y bizantina. Ed. Cátedra, Madrid, 1984.
Maguire, H.: The icons of their bodies. Ed. Princeton University Press, New Jersey, 1996.
Mango, C.: Arquitectura bizantina. Ed. Aguilar, Madrid, 1975.
Ramirez, J.A.: Historia del Arte, El mundo medieval. Ed. Alianza, Madrid, 1996.
Runciman, S.: Bizancio. Estilo y civilización. Ed. Xarait, Bilbao, 1988.
VVAA, Summa Artis, tomo VII. Ed. Espasa-Calpe, Madrid, 1935.
VVAA, Enciclopedia del Arte, tomo I, III y VI. Ed. Rueda, Toledo, 2003.


* Espero que os sirva y que lo disfruteis, ok??

Un saludiño desde a terra galega, Mikel Perles "perlegrino"

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Hola otra vez ...

Por si alguien lo prefiere, porque le es más sencillo descargarlo e imprimirlo, para leerlo más cómodamente le adjunto en este mensaje un *.pdf con el trabajo, ok?? Para descargarlo, clikar en el enlace que hay un poco más abajo, donde pone en naranja: "Archivos adjuntos".

Respecto a las imágenes, la profesora no quería que pusiesemos imágenes en el trabajo, de todas formas podeis buscar en internet, no hay muchas, ni de gran calidad, pero algo ya hay ...

Estos son los enlaces para buscar imágenes:

Google Dafni
Google mosaicos Dafni

Espero que os sirva, si teneis alguna duda, formularla en el foro, yo como dije en los anteriores, no soy ningún experto, pero estoy algo familiarizado con los libros donde poder buscar ...

"En los libros está el saber"

Un bikiño galleguiño!!!

Mikel Perles "perlegrino"

Archivos adjuntos

MOSAICOS DE LA IGLESIA DE DAFNI.pdf (71,2 KB, 4176 visitas)

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Hola familia!!

Aqui estoy de nuevo, horas y horas frente al ordenador ... :ch_teclea llevo un fin de semana repleto de trabajos y presentaciones, menos mal que me encanta mi carrera que sino ya tendría un agobio en el cuerpo ... Además hoy estoy especialmente contento por que es el día del "Chami", nuestro fundador ...
:ch_deFren :ch_leyend :ch_guit_p :ch_peregr :ch_cuadro :chad_obra :ch_guitar :ch_aplaus :ch_f_palo :ch_cruzTe :ch_psico2 :ch_guillo :ch_animan :ch_paloma :ch_barril :ch_rezand :ch_bici_p :ch_escMus :ch_mojate :ch_ballet :chff_corr :ch_puerta :chextr_lu :ch_bailan :ch_lu_pas :ch_petard

Y como somos una familia :tod_famil y hoy es el día de nuestro fundador pues os voy a hacer otro regalito, referente a los mosaicos de Dafni, o Daphne (lo he encontrado escrito de varias formas diferentes). Es la presentación power point que tengo que exponer en clase la semana que viene, creo que está bastante bien hecha (todo el mundo que la ve me dice que le gusta), son casi todo imágenes, hay muy poca letra, ya que yo tengo que ir explicando cada diapositiva, el significado, la historia, la iconografía ... a ver si me da tiempo (y tengo ganas) y os pongo también el guión de todo lo que pretendo decir, ok??

De momento aqui teneis la presentación:


Esperando que os guste y la disfruteis me despido,

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